事后游道教圣地九华山，挥笔写下了《游九华山赋》，赋中有云：“逝予将遗世而

独立，采石芝于尘霄；虽长处穷僻，乃永高乎囗嚣……长邀游于碧落，共太虚而逍

遥。”这明白地表露了他企望超脱凡尘，羽化登仙的幻想。游山期间，曾夜宿无相，

化城等僧寺，又寻访道士蔡蓬头和地藏洞异人。当时，蔡渭守仁“终不忘官相”，

异人与守仁“因论最上乘”，盛称“周濂溪、程明道是儒家两个好秀才”，由此启

发他从佛、道两家的角度考察儒家，更多地看到了儒、佛、道三家相通的地方，这

对阳明心学的形成颇有影响。

王守仁完成了录囚任务，回到京师，白天忙于办理案犊公事，夜晚又燃灯静坐，

研读五经以及先秦两汉儒家著作，努力提高文字功夫，以适应当时文学复古运动的

需要。父亲王华担心他劳累成疾，便严令禁止家人夜间在守仁的书房放置灯烛。守

仁为了避开父亲的监视，每晚专等父亲安寝后又燃灯读书，常常熬到夜半三更。久

而久之，他由于劳思过渡，竟得了吐血疾（肺痨），便于弘治十五年（1502）八月

告病归越。

回到故乡余姚后，王守仁乃筑室会稽山阳明洞中，终日习炼道家导引之术，搞

得自身精疲力竭，却丝毫无补于事。他翻然悔悟，不禁感叹道：“此簸弄精神，非