道也。!如^蚊,惘? !免`废/岳?独.”在阳明洞隐居既久，往日的事功之心销磨殆尽，守仁唯思离世远遁，摆脱

尘世烦恼，求得六根清静。然而，他终究不能舍弃养育自己的祖母和父亲，经过内

心激烈痛苦的矛盾斗争，忽又醒悟过来，仰天长叹道：“此念生于孩提，此念可去，

是断灭种性矣！”从那以后，王守仁逐渐认清佛、道两家之非，笃信儒学才是穷

“天理”、通“至道”的理想途径。随即，他毅然离开了阳明洞，移居西湖疗养。

在此地宁静恬适的生活中，守仁注意调理身心，奋心自拔，再次振起儒家积极入世

的精神，以实现其立志做圣贤的夙愿。

弘治十七年（1504）秋，王守仁奉命主考山东乡试，不久改授兵部武选清吏司

主事。次年，他鉴于学者溺于词章记诵，不复知有身心之学，因而首倡先立必为圣

人之志。闻者响应风从，有人愿执贽上门拜师，守仁于是开始授徒讲学。由于师友

之道废弛已久，满朝士大夫几乎都认为他是立异好名，不足以引为同道。+w^o\s*y!w..′c-o￠m+唯有翰林

庶吉士湛若水与王守仁一见定交，共以倡明圣学为事。自此，王守仁结束了泛滥词

章、究心朱学、出入佛老的求索历程，渐渐步入“心学”的大门。

六、龙场悟道

明武宗正德元年（1506），王守仁在仕途上遭到严重挫折，随之引起了他思想

上的巨大变化。当时，皇帝朱厚照刚刚即位不久，又加之其昏庸荒淫，不理政事，

致使阉党刘瑾专权，朝政日非。这一年冬天，南京户科给事戴铣、四川道御史薄彦

微等人愤然上疏，连章切谏，宦官头子刘瑾大怒，立即下令逮捕戴、薄20余人入诏

狱，廷杖除名。眼看阉党横行霸道，胡作非为，王守仁义愤填膺，忍无可忍，首先

抗疏援救戴、薄诸人。疏曰：

臣闻君仁则臣直。……铣等职居谏司，以言为责。其言而善，自宜嘉纳施行；

如其未善，亦宜包容隐覆，以开忠说之路。!微-趣+晓.税*惘- ,埂-歆\罪?筷_乃今赫然下令，远事拘国。……则非惟

无补于国事，而徒足以增陛下之过举耳。……伏愿陛下追收前旨，使铣等仍旧供职，

扩大公无我之仁，明改过不吝之勇……（《乞有言官去权奸以章圣德疏》）。

刘瑾见疏勃然大怒，将王守仁亦下诏狱，廷杖40，死而复苏；又指为“奸党”，

罚跪于金水桥南，令其受尽莫大侮辱。随后谪贬为贵州龙场驿驿丞，立边就道，不

许停留。

正德二年（1507）夏天，王守仁奔赴谪所到达钱塘，刘瑾派人一直尾随盯梢，

企图暗中加害。他托言“投江”，才侥幸摆脱了阉党的追杀。继后“因附商船游舟

山，偶遇飓风大作”，一夜飘泊闽界，独宿野庙，幸免于虎口，僧众以为神。当时

有位异人对他说：“汝有亲在，万一瑾怒，逮尔父，诬以北走胡，南走粤，何以应

之？”守仁觉得此言有理，于是打消了远适避祸的念头，当即题诗一首曰：

险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？

夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

随后取道武夷，归省贬官南京的父亲。这一年十二月，他返回钱塘，途经广信、

袁州、长沙、玩州，进入贵州玉屏；然后又经过镇远、黄平、清平、福泉、新添、

尤里等地，终于在正德三年（1508）三月抵达贵州龙场驿谪所。

龙场驿位于今贵阳市西北80里许的修文县城区，据《贵州通志·建置志》记载，

明代在这里设“驿丞一员，吏一名，马二十三匹，铺陈二十三副”，专为传送公文

的差役和来往官吏小