“……今晦庵之学，天下之人，童而习之，既已入人之深，有不容于论辩者。而独

惟象山之学，则以其尝与晦庵之有言，而遂藩篱之……故仆尝欲冒天下之讥，以为

象山一暴其说，虽以得罪无恨。晦庵之学既已章明于天下，而象山犹蒙无实之诬，

于今且四百年，莫有为之一洗者。使晦庵有知，将亦不能一日安享子庙庑之间矣。”

在王守仁看来，朱熹和陆九渊，虽然其学说各有不同，但都不失为圣人之徒。因此，

他决心为陆九渊辩诬，以发扬陆学为职志。二月，王守仁担任会试同考官。僚友方

献夫时为吏部郎中，其官位高出守仁之上，当他一旦听到王守仁论学，深有感悟，

随即执蛰于门下，虚心拜师求学。

同年十月，王守仁又升任文选清吏司员外郎，其时湛若水亦调任安南。守仁忧

虑圣学难明，又深感缺少师友之苦。他在赠别湛若水的书信中说：“予之资与甘泉

（湛若水）多矣。甘泉之学，务求自得者也……吾与甘泉有意之所在，不言而会，

论之所及，不约而同，期于斯道，毙而后已者，今日之别，吾容无言？夫惟圣人之

学，难明而易惑，习俗之降愈下而抑不可回、任重道远，虽已无俟于言，顾复于吾

心，若有不容已也。”他仍以倡明圣学为己任，虽经岁月消磨而其志弥坚。

正德七年（1512）三月，王守仁升为考功清吏司郎中。这“年，有穆孔晖，顾