涉足风涛险恶的宦海，而宗羲在父亲的熏陶习染下，随着年龄的增长，也逐渐萌生、

培养起强烈的爱国思想和政治意识。\6￠妖.墈,书,罔\ ,更,新?醉,全.毋庸置疑，正是这一点最终影响和决定了宗羲

的一生。天启三年（1623），尊素迁监察御史，宗羲亦通过童子试，取得秀才资格，

新近补为仁和（今杭州）县学博士弟子员。是年秋，宗羲随父亲来到北京，开始了

新的学习生活。

读书的日课，当然是所谓“时文”，即八股制艺，由父亲亲自督促指点；而少

年黄宗羲对小说家言及稗官野乘却颇感兴趣，“课程既毕，窃买演义如《三国》、

《残唐》之类数十册，藏之帐中，俟父母睡熟，则发火而观之一（《南雷文钞·家

母求文节略》）。这种不务“正业”的举动不久就被父母发觉。明建国之初，太祖

朱元璋曾下诏，称“非科举者，毋得与官”（《明史·选举二》），所以姚氏夫人

十分担心麟儿因放松举业而有碍前程，可是，“少即博鉴经史，不专为科举之学”

（《黄宗羲全集》第一册，《黄氏家录》）的尊素对此却并不介意，还认为“亦足

开其智慧”（《黄梨洲先生年谱》），或许他在爱子身上又见到了当年的自己吧。~d￠i.y-i,k¨a*n~s\h~u-.+c′o+m?

天启时代的明帝国，承嘉靖、万历之后，已是风雨飘摇，正处于分崩离析的前

夜。建州女真首领努尔哈赤崛起白山黑水之间，万历四十四年（1616）建国称汗后，

声势日盛，不但屡屡攻扰辽东，而且随时都有可能叩关南向；南边的明朝却武备松

弛、将骄兵惰，卫所制度也名存实亡，有的地方兵员不及定额的半成，甚至军器仅

有一张弓！朝政情况更是一塌胡涂、乌烟瘴气。庸儒的熹宗皇帝朱由校非但不思励

精图治，反倒宠信太监魏忠贤（本名进忠，后赐改忠贤，河北肃宁人，1568—1627），

听其擅专国政，广植党羽。官僚集团中则上自内阁六部，下至四方督抚，大批趋炎

附势者竟相奔走奸宦之门，阁臣魏广微呼忠贤为叔，给事中阮大铖、礼部尚书顾秉

谦、太常卿倪文焕等拜忠贤为父，此外还有“五虎、五彪、十狗、十孩儿、四十孙”

之类不堪入耳的名号，中外勾结，形成既丑恶又凶残的“阉党”，造够了酵竹难书

的无边罪孽。/精*武\小,税-徃+ ~首?发-而与其对立的一方，便是东林党人。

所谓“东林党”，其实始终不曾是一个有纲领的政党式团体，也并未真正结党，

最多只是一个带有政治色彩的学术集群。“东林党”这个称谓，是由阉党强加的。

万历二十二年（1594），吏部郎中顾宪成（字叔时，江苏无锡人，学者称东林

先生或径阳先生，1550—1612）因“京察”案革职家居，与同里高攀龙（字存之，

一字景逸、云从，1562—1626）、钱一本（字国瑞，号启新，江苏常州人，1539—

1610）等人讲学无锡东林书院，嗣后邹元标（字尔瞻，号南皋，江西吉水人，1551

—1624）、赵南星（字梦白，·号清都散客，河北元氏人，1550—1627）等亦相继

讲学，远近士子，闻风相从。上述诸人后来被认为是东林党的创始人物，其中顾宪

成，邹元标、赵南星被誉为“海内三君”。在学术上，东林人士反对阳明学术末流

“盛谈玄虚”、以致“遍天下无不皆禅学”（刘宗周《刘子全书》）而造成的空疏

不切实用的流弊，主张回归正统的朱子学，提倡避免空谈心性、