廷的征召；他的外甥“昆山三徐”（徐乾学、徐元文、徐秉义）”崛起云霄”、官

高爵显之后，为报母舅接济之恩，在昆山买回置宅，多次敦请他回乡安享天年，他

却始终不肯南归……炎武所表现出的那种富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的

高风亮节，作为中华民族的精神遗产，必将永标青史。′比`奇′中￠文?徃_ ·已.发*布·嶵′新¨漳^节_

作为一个学者，炎武行万里路、读万卷书。《神道表》记载：“凡先生之游，

以二马二骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折，或与平日所闻不合，则

即坊肆中发书而对勘之；或径行平原大野，无足留意，则于鞍上嘿诵诸经注疏，偶

有遗忘，则即坊肆中发书面熟复之”。跋涉山川不但令炎武眼界大开，而且通过大

量艰苦细致的实地取证以及身处其地的真切感受，炎武印证、充实了自己平昔所学，

深化了对有关国计民生的学术问题的研究和思索。!x!i?a/n-y.u′k~s￠w￠.￠c!o~m′在“足迹半天下”的漫游中，炎

武虽然未能寻访到自己心目中的廉颇、郭解、窦融、耿况一流人物，却结识了许多

北方的饱学之士，除了上文曾提及的孙奇逢、李因笃、王弘撰诸人外，著名的还有

张尔岐（字稷若，号嵩庵，济南人，独精“三礼”，有《仪礼郑法句读》十七卷）、

马(马肃)（字宛斯，山东邹平人，精熟古史，时人称为“马三代”，有《绿史》16

0卷）、傅山（字青主，山西阳曲人，长于周秦诸子学，知识渊博而有民族气节，炎

武与之尤为意气相投）、李囗（字中孚，陕西周至人，博通经学，为关中大儒，学

者称二曲先生）等重质实精考核的学者；此外，南方学者游历北方面与炎武订交的

则有朱彝尊（字锡鬯，号竹(土宅)，浙江秀水人，当时极负盛名的辞章家、学问家，

炎武陷黄培诗狱时获朱氏之助良多）、屈大均（字介子，号翁山，广东番高人，著

名诗人，抗清志士）、阎若璩（字百诗，号游医，祖籍太原，后徒淮安，精于考据，

有《古文尚书疏证》8卷）等等。/咸/鱼`墈,书_徃· \勉′费′阅′毒\炎武与这些友人切磋琢磨、讲学论道，取人之长，

补己之短，使自己的学术更上层楼，终于成为继往开来的一代宗师。

四、清学开山祖 前朝遗民心

顾炎武是一位杰出的学者，他“精力绝人，无他嗜好，自少至老，未尝一日废

书”（潘耒《日知录序》），广泛涉猎经、史、音韵、金石、舆地、诗文诸学，在

学术上取得了极其辉煌的成就，平生著述也极为丰富，“卷帙之积，几于等身”

（王弘撰语）。其主要著作有《日知录》32卷，《音学五书》38卷，《左传杜解补

正》3卷，《五经同异》3卷，《明季实录》（无卷数），《二十一史年表》10卷，

《天下郡国利病书》120卷，《历代帝王宅京记》20卷，《肇域志》100卷，《金石

文字记》6卷……等50余种。炎武去世之后，遗书文稿全部被其甥徐氏昆仲取至北京，

秘不示人，即使炎武嗣子顾衍生亦“不克常见”；而徐氏对这些书稿却“不知爱惜，

或为人取去”（何焯《菰中随笔序》），因此，炎武的著作散亡颇多。潘来整理刊

行的，仅为遗稿的一部分。这是很可痛借的。

《音学五书》与《日知录》是炎武最为重要的得意之作，他说：“君子之为学，

以明道也，以救世也，徒以诗文而已，所谓‘雕虫篆刻’，亦何益哉！自年五十以

后，笃志经史，其于音学深有所得，今为《五书》以续三百篇以来久绝之传；而别

著《日知录》，上篇经术，中