不如是之碎且乱也。¨衫.八+墈.书?王\ +埂·鑫/嶵-哙·荀止于是乎？孔子其圣而不神矣。既乃离经之繁而求之史，凡

数千年国家风俗治乱之故，若者与孔教相因而进退者，得之于战国、秦、汉之间，

东汉为美矣，以为未足尽孔子之道也。既乃去古学之伪，而求之今文学，凡齐鲁韩

之《诗》，欧阳、大小夏侯之《书》，孟、焦、京之《易》，大小戴之《礼》，公

羊、谷梁之《春秋》，而得《易》之阴阳之变，《春秋》三世之义”（《礼运注叙》）。

1890年初春，康有为在广州会见了今文经学家廖平，受到很大启发，觉得今文

经学的“三统说”和“三世说”，就是可以通经致用“微言大义”。康有为认为，

陆、王心学虽“直捷明达，活泼，有用”，但不及今文经学“灵活”；佛教哲学虽

讲“慈悲普渡”，但“与其布施于将来，不如布施于现在”（《康有为传》）。?白?马`书`院! +勉`沸^跃·黩_于

是在廖平的启发引导下，康有为彻底完成了由古文经学到今文经学的转变，并且很

快完成了著名的《新学伪经考》和《孔子改制考》，从而正式奠定了他维新变法运

动的理论体系。

二、投身变法 报国图强

对世界的认识明确了，出于拯救中国的历史责任感，康有为犹如一名冲锋陷阵

的战士，义无反顾地向穷途末路的封建势力发起了进攻。他创办学堂，传播变法图

强思想，为维新运动培养干部骨干；他多次冒死上疏光绪，呼吁治定国是，立即变

法，其呐喊之烈，震耳发聩；他积极为推行变法而奔走，办报纸、组学会，为了变

法维新事业，不惜流亡国外16年……

创办“万木草堂”

康有为非常重视教育事业，他把开办学堂，培养人才，作为进行维新运动、拯

救中国的重要手段。`7*k′a￠n-s¨h!u*w,u+.!c￠o.m¨他感到，在一个民智未开，人才奇缺的国家，要从事维新变法，

改造社会是不可能的。每一次重大的社会变革，都必然要伴随一场大的文化教育运

动，思想解放运动。故康有为认为：“欲任天下之事，开中国之新世界，莫亟于教

育。”（《南海康先生传》）

1890年春，康有为举家迁往广州，居住在祖传老屋“云衢书屋”，开始了传道

授业的生活。

康有为办学的招生办法很特别，他不举行一般的人学考试，而是举行“面试”。

考生无论年龄大小、学力高低，只要能通过康有为的“面试”就可以人学。“面试”

时，康有为同应试者进行严肃认真的谈话。通常是康有为主动向应试者介绍自己的

政治学术思想，猛烈抨击汉学、宋学和八股训诂词章，指责教育界的积弊，宣传孔

子改制等一套新说。凡能接受他这惊世骇俗之论的，即予录取。正是通过这种独特

的“入学考试”，在康有为周围就聚集了一大批有思想，忠于他学说和事业的门生。

康有为的开门弟子是陈千秋。陈千秋当时就读于广州五大书院之首的学海堂的

高材生，是一名颇有爱国热情的青年。他十分仰慕康有为敢于冒死上书皇帝，请求

变法的大无畏精神，故特登门求教。很快，陈千秋就被康有为的思想和博学所征眼。

于是他退出学海堂，正式科拜康有为做自己的老师。

经陈千秋的介绍，梁启超成了康有为的第二名学生。当时梁启超的身份比康有

为高，与生活坎坷的康有为相比，梁启超真可谓是春风得意。8岁学诗文，12岁补博

士弟子员，成为少年秀才，17岁中举。但他在听了康有为的独到见解后，毅然决