《赐寿谢恩折》表示“求戴高天厚地之恩，以心肝奉至尊，愿效坠雾轻尘之报。.d+a.s!u-a?n·w/a/n!g+.\n`e_t¨”

（《康南海自编年谱（外二种）》）

1927年3月30日，康有为逝于青岛寓所，享年70岁。康门弟子，中国著名艺术大

师曾这样概括康有为坎坷而复杂的人生经历：“功过分明载史册，诗文彪炳胜当年。”

五、博论宏宏 光照寰宇

康有为不仅是中国近代资产阶级的改革派领袖，而且还是当时思想启蒙运动的

伟大先行者。康有为的思想体系庞大，内容丰富，为我们今天留下了值得研究的贵

宝遗产。

一）、哲学思想

康有为的哲学思想，有着丰富的时代内涵。从内容上看，它是当时传入中国的

自然科学影响与初起的中国资产阶级政治、经济要求在思想上的反映；从形式上说，

它既是中国古代哲学的继续，同时又是这一古典传统在近代的终结。

1．宇宙发展论

康有为以“元”作为世界之本体，认为天地万物皆变，宇宙是元气物质无限演

化发展的过程。*兰,兰·闻·血! ?追,蕞,薪?蟑,洁_

“……其道以元为体，以阴阳为用。理皆有阴阳，则气之有冷热，力之有凝流，

形之有方圆，光之有白黑，声之有清浊，体之有雌雄，神之有魂魄，以此人统物理

焉。以诸天界，诸星界，地界，身界，魂界，血轮界，统世界焉。”（年谱）“元

者，气也。”“凡物皆始于气，既有气。然后有理，生人生物者气也”（《万木草

堂口说》）。由此康有为得出结论，“变者天道也”，“变”是宇宙的普遍规律。

没有运动变化，就没有天地万物的存在。而天地万物就存在于运动变化之中。“夫

天久而不弊者，为能变也”，“地久而不弊者，为能变也”（《变则通通则久论》）。`x~q?u·k?a_n.s.h￠u*w-u/.-c?o′m!

“人自童幼而壮老，形体颜色气貌，无一不变，无刻不变”（《俄国大彼得变政记

序》）。康有为的这种宇宙演化发展观，就推翻了多少年来“天不变，道亦不变”

的封建哲学思想体系，从而为维新变法奠定了理论基础。

2．社会发展论

康有为的社会发展理论，集中体现在他别具特色的“三世说”当中。康有为的

“三世说”理论，尽管前后说法有异，有时甚至相互矛盾，但它却包含了一个最重

要的思想，即人类社会是一个客观发展过程，它要从低级向高级发展，社会进化的

内在动力在于竞争。借公羊三世的“微言大义”，康有为详细表达了自己的社会发

展理论：

“人道进化，皆有定位，白族制为部落，而成国家，由国家而成大统；由独人

而渐立首长，由首长而渐正君臣，由君主而渐至立宪，由立宪而渐为共和；由独立

而渐为夫妇，由夫妇而渐定父子。由父子而兼锡尔类，由锡类而渐为大同，于是复

为独人。益自据乱世为升平，升平进为太平，进化有渐，因革有由，验之万国，莫

不同风。……孔子之为《春秋》，张为三世，……盖推进化之理而为之。（《论语

注》）

每世之中又有三世焉。则据乱亦有乱世之升平太平焉，太平世之始亦有其据乱

升平之别。每小三世中又有三世焉。于大三世中又有三世焉。故三世而三重为九世，

九世而为三重之为八十一世，展转三重可至无量数，以待世运久变而为进化之法。

（《中庸注》