矣 。”（十七） 孟子书亦记此事曰： 阳货欲见孔子，而恶无礼。大夫有赐于士，不得 受于其家，则往拜其门。阳货瞰其亡也而馈孔子蒸豚， 孙子亦瞰其亡也而往拜之。 此阳货即左传史记中之阳虎，盖虎是其名。其时 鲁政已乱，阳货虽为家臣，而权位之尊拟于大夫。孔 子虽不欲接受其攀援，然亦不欲自背于当时共行之礼， 乃瞰阳货之亡而往答拜。涂中之语，辞缓意峻，一如 平常，货亦无奈之何。此事究在何时，不可知。但应 在定公五年后。 史记孔子世家： 定公八年，公山不狃不得意于季氏，因阳虎为乱， 欲废三桓之适，更立其庶孽阳虎素所善者。遂执季桓 子。桓子诈之，得脱。

此事详左传。公山不狃为季氏私邑费之宰。内结 阳虎，将享桓子于蒲圃而杀之。桓子知其谋，以计得 脱。其事发于阳虎，不狃在外，阴构其事，而实未露 叛形。 公山弗扰以费畔，召。子欲往，子路不说，曰： “末之也已！何必公山氏之之也 ！”子曰 ：“夫召我 者，而岂徒哉？ 如有用我者，吾其为东周乎 ！”（十 七） 弗扰即不狃，谓其以费畔，乃指其存心叛季氏。 而孔子在当时讲学授徒，以主张反权臣闻于时，故不 狃召之，亦犹阳虎之欲引孔子出仕，以张大反季氏之 势力。孔子闻召欲往者，此特一时久郁之心遇有可为， 不能无动。因其时不狃反迹未著，而其不陈季氏之态 度则已暴露，与人俱知。故孔子闻召，偶动其欲往之 心。子路不悦者，其意若谓孔子大圣，何为下侪一家 宰。但孔子心中殊不在此等上计较。故曰 ：“如有用 我者， 吾其为东周乎 。”（十七）孔子自有一番理想 与抱负，固不计用我者之为谁也。然而终于不往。其 欲往，见孔子之仁。其终于不往，见孔子之知。 史记孔子世家：