身后诸弟子所共认中似尚在曾子之前。而子 张篇备记了张、子夏、子游乃及曾子、子贡之言，犹 不及有子。殆似有子之传学不盛，而曾子之后有子思、 孟子、遂为孔门后辈弟子中独一最受重视之人。宋儒 谓曾子独传孔子之学，亦不能谓其全无依据。 疑辨二十二 史记仲尼弟子列传 ：“孔子既没，弟子思慕，有 若状似孔子，相与共立为师，师之如孔子时 。”窃谓 当时诸弟子欲共师有子，必以有子之学问言行有似于 孔子，决不以其状貌之相似。此下有子传学不盛，声 光渐淡，遂讹为状似之说，决非当时之情实也。史记 又载有子不能对群弟子所问，遂为弟子斥其避座，语 更浅陋，荒唐不足信。惟师道由孔子初立，孔子没， 群弟子骤失圣师，思慕之深，欲在同门中择一稍似吾 师者而师事之，此种心情非不可有。其后墨家踵起， 乃有钜子之制。一师卒，由其遗命另立一师共奉之， 如此则使学术传统近似于宗教传说，较之孔门远为不

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逮矣。故知曾子之圣拒同门之请，有子之终避师座而 弗居，皆为不可及。 曾参，曾点之子，少孔子四十六岁。孔子卒，曾 子年仅二十七，于孔门中最为年少。孔子称参也鲁， 似其姿性当不如游、夏之明敏。在孔子生时，曾子似 无独出于诸门人之上之证，惟孔子孙子思曾师事曾子， 而孟子又师事于子思之门人，故孟子书中屡屡提及曾 子、子思。下逮宋儒，始于孔子身后儒家中特尊孟子， 又以为大学出于曾子，中庸出于子思，合语孟学庸为 四书，于是孔子以下，乃奉颜、曾、思、孟为四哲。 颜洲固孔子身前所亲许，惟今论语中乃殊不见孔子特 别称许曾子语，四科亦不列曾子。是当孔子时，曾子 于群弟子中尚未见为特出。曾子之成学传道，其事当 在孔子之身后。而孔子之学，则当以曾子之传为最纯， 由是而引生出孟子，是亦孔子生前所未预知也。 子曰 ：“ 参乎！ 吾道一以贯之 。” 曾子曰 ： “唯。”子出，门人问曰 ：“何谓也？”曾子曰 ： “夫子之道，忠恕而已矣 。”(四) 孔子以吾道一以贯之告子贡，同亦以此告曾子。 此乃孔子晚年始发之新义。今试据论语孔子其他所言， 略加申释。