铁马的场面，却无能为力。.微-趣·暁/税_枉? `已^发¨布,蕞+欣-彰_结`因此，他给此行立下的信条是；“危邦不入，乱邦莫居。”

（《泰伯》）这个风雨飘摇的陈国，当然不是久留之地，遂南向蔡国进发。方至陈

蔡之间，孔子又被一伙人围了起来，一连七日，粮草罄尽，从者大病，莫能兴起。

最后得楚昭王帮助，才脱离困境。楚昭王召请孔子，欲以书社之地封孔子，还没让

孔子一行来得及高兴一下，便因令尹子西的反对而撂浅了。无奈只好又回到卫国，

等待回国的机会。

孔子周游列国，历时十余年，行程数千里，历经艰难险阻，四处碰壁，可他依

然自信极坚，毫不动摇。他说：“知之不如好之，好之不如乐之。”（《雍也》）

他学六艺、知天命，进而形成自己的政治理想和道德人格，这是“知之”；四出寻

求推行主张的机会，这是“好之”；在求索过程中，虽处处碰壁也不气馁，这就是

“乐之”。`第′一_看+书¨罔~ ￠庚`薪￠最·全′孔子曾描绘游历时的情形说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”

（《述而》）即其“好之”“乐之”精神的形象说明，任凭环境多险恶，打击多大，

他都信心百倍，毫不退缩。甚至还乐在其中，传道授业不息。被围于匡，弟子焦急，

他说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后之人（指自己）不得闻于斯

文；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”（《子罕》）在宋逼于桓囗，他说：“天

生德于予，桓囗其如子何！”（《述而》）最可歌可泣的是，困于陈蔡时，弟子又

饿又病，孔子面有菜色，但他依然讲学论道，弦歌之音不绝。子路愤愤然说：“君

子亦有穷（走投无路）乎？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”接着他问子

路：“《诗》曰：‘匪兄匪虎，率彼旷野。￠萝-拉?晓-说! +追·罪,欣?章-踕,’吾道非邪？”子路答曰：“我听说为

善者天报之以福，为不善者报之以祝，夫子累德、积义、怀美已经很久了，何以如

此倒霉？”言下有怀疑夫子之道之意。孔子说：“如果仁者必然得到信任，哪有饿

死首阳山的怕夷叔齐？如果智者必定达到目的，哪有剖心而死的王子比干？”孔子

明知有了好学间、好品行不一定得到赏识，但他仍然要“知其不可而为之”！又召

子贡，子贡认为“夫子之道至大，天下莫能容。”曲高和寡，要孔子改变主张，降

低高调。孔子坚决拒绝，说：“君子只管探求大道，建立理论，不能随俗媚世！”

最后召颜回，颜回说：“不容有什么不好！不容然后见君子！道之不修，是吾羞也。

道已大明，而当局者不能用，是有国者之羞。不容有什么不好，不容然后见君子！”

同心之言，其臭如兰！直乐得孔子恨不得贫穷的颜口成为富翁，自己好给他当管家。

穷而更坚，老当益壮。孔子就是这个性格，不管穷通否泰，都守道弥坚，追求

越笃。尽管颠沛流离，而志不稍贬，学不暂停，坚持不懈地教学和布道，始终吸引

着一大群弟子，随他南北东西，出生入死。这种精神，曾引起遁世者的不解和讥笑，

他在蔡国迷路，长沮、桀溺拒绝为他指路；荷囗丈人骂他“四体不勤，五谷不分”；

楚狂接舆追在他后面狂歌：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已

而已而，今之为政者殆而！”但是，他汲汲救世，百折不挠的精神，也曾赢