流合污，无所依傍，淡泊自守，草拟《太玄》以寄托天人之思。,艘+飕?暁~税~徃′ `耕*辛\蕞.哙+有无知之徒嘲笑他

“不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿”，以便“历金门，上玉堂”，谋取

荣华富贵。却来作《太玄》，为经五千，为说十万，虽然“深者人黄泉，高者出苍

天，大者含元气，纤者入无伦”。巧思极虑，可以说是无思不用其极了。可是还是

“位不过侍郎，擢才给事黄门”，官卑职微。岂非为玄不玄，功夫未到，“其玄尚

白”乎？对此，扬雄作《解嘲》一篇，忠告热衷进取的势利之人：

炎炎者灭，隆隆者绝；现雷观火，为盈为实，天收其声，地藏其热。高明之家，

鬼瞰其室。攫囗（妄取）者亡，默默者存；位极者宗危，自守者身全，是故知玄守

默，守道之极。爱清爱静，游神之廷；惟寂惟寞，守德之宅。世异事变，人道不殊，

彼我异时，未知何如。+山~捌*墈.书`惘* ′首^发`今子乃以鸱枭而笑凤凰，执囗蜓而嘲龟龙，不亦病乎？子徒

笑我玄之尚白，吾亦笑子之病甚。

嘲笑他作《太玄》的人今已不可详知，但在众人尽皆弃竞于势路利津的当时，

作这样一件自苦无益的事，实在令许多人不能理解。本传载，《太玄》书成，刘歆

看后，对扬雄说：“空自苦！今学者有利禄，然尚不能明《易》，又如《玄》何？

吾恐后人用覆酱瓿”《答刘歆书》亦载；“（张伯松）又言；恐雄为《太玄》经，

由鼠坻之与牛场也。如其用则实五稼，饱邦民，否则为抵粪，弃之于道矣。”张伯

松即张疏，鼠低即鼠穴，牛场即牛栏。张氏也是扬雄的朋友，对扬雄所作《方言》

十分推崇——“是悬诸日月不刊之书”，但对《太玄》独不推许，比喻为鼠窝、牛

栏中的粪肥，如果被采用则可生长五谷，滋养人民，如若不用则形同粪土，被弃道

边。?微,趣￠小′说￠ *首/发~王充《论衡·齐世》甚至说：“扬子云作《太玄》，造《法言》，张伯松不肯

一观。与之并肩，故贱其言。”可见，对扬雄作《太玄》不理解的人当时大有人在。

他清楚地看到当时严重的社会危机，预测到得志的当权者们乍荣必乍衰的前景。

他不便明说，只借用老子“物极必反”的道理来回答问难之人。物极易衰，位高难

全。祸兮福所倚，福兮祸所伏。今之得意者，安知不有危险潜伏着呢？今之横行者，

安知不有坎陷在等待着你呢？得意而骄人，弄权而傲人的人，都是不知福祸盈虚道

理的愚人。我玄虽白，尚能长守此清贫；君位虽高，却已潜伏着难以禳除的危机。

就像当年李斯一样，求为上蔡逐免儿已不可得了。不久就应验了扬雄的预言，哀帝

驾崩，董贤罢官自杀，丁傅外戚退出历史舞台，王氏卷土重来。从前得意于一时的

衮衮诸公的种种荣华，一夜之间都烟消云散了。就是扬雄的那位同僚好友刘歆，虽

再度得势，并在王莽朝一度走红、位至国师，其结果也不免于杀身死。可见，高门

鬼易窥，高官灾必及，特别是以不义手段得来的，其人必将以陨身而告终。这是扬

雄《解嘲赋》已有其意却未明说的主题。

扬雄虽然官位低下，但却有学自守，而且还有一个聪明的儿子与他一道研几讨

玄，亦是人间一大快事。《太平御览》卷385引《刘向别传》说：“扬信字子乌，雄

第二子。幼而聪慧，雄算《玄》经不会，于乌令作九数而得之。雄又拟《易》‘抵

羊触藩’，弥日不就，子乌曰：‘大人何不云，荷戈入榛？’”《别传》，前人以

为刘向所著《别录》。但刘向卒于成帝缓和元年（荀悦《汉纪》），其