dquo;，

“恬于势利”，正是受老庄思想的深刻影响。如果说“崇道德”，“少嗜欲”还属

于修身范围，那么，扬雄从老庄那里继承的“道法自然”、“物极必反”和他建立

的庞大的“玄学”体系，则是他援引道学对儒学的重大补充。

先谈自然。扬雄继承老子“道法自然”的思想，说：“作者贵其有循而体自然。”

循即因循，指历史的继承性；体自然即遵照自然法则，是客观的规律性。前者是儒

家的“因循”重史的传统，后者是道家自然无为的精神。前者重视人文的经验，后

者重视自然的法则。扬雄将二者有机地结合起来，主张既“循”又“体”，继承历

史的经验，依准自然的规律，相辅相存。他说：“其所循也大，则其体也壮；其所

循也小，则其体也瘠；其所循也直，则其体也浑；其所循也曲，则其体也散。”继

承历史的东西越浩大、率直，他体验出的自然法则就越壮盛浑厚；否则继承历史的

东西越细小、迂曲，其体验的自然法则也就越微薄、疏散。在人文和自然的关系上，

扬雄认为自然是主干，人文是表末：“故质干在乎自然，华藻在乎人事也。”（

《太玄·玄莹》）人事有增减，历史经验也可损益：“夫道有因有循，有革有化。