洛阳。,暁\税/宅′ \哽+辛.最*快+在洛阳，王充入太学，访名儒，阅百家，观大礼，大开了眼界，大增了学问，

初步形成了他博大求实的学术风格。

三、负笈京师

东汉的京师在洛阳，当时是全国政治、经济、文化的中心。东汉的开国皇帝刘

秀（即光武帝）本是南阳的一位书生，夺得天下后，特别注重文雅，尤向儒术。史

称他“未及下车，先访儒雅”，收集典籍，征招遗隐，“于是四方学士，莫不抱负

坟籍，云会京师。”为了安抚这批饱学通经之士，光武皇帝特起太学，设博士，用

他们来教授生徒，造就人才。太学既是当时全国的最高学府，而且典籍丰富，名流

革集，也是全国最权威的学术活动中心。因此四方郡县都挑选优秀青年进入太学深

造，王充亦因成绩优异被保送到太学学习。王充到太学的时间，大约在建武二十年

（公元44年），谢承《后汉书》载：“班固年13，王充见之，抚其背谓班彪曰：

‘此儿必记汉事。~s′l-x`s~w/.!c-o.m+’”谢承书已佚，此文见于范晔《后汉书·班因传》李贤注。班

因生于建武八年，比王充小5岁，班固13岁，王充到京师时，已年满18，正当汉光武

二十年。风华正茂，正是学知识，长见识的大好时机。不过，当时太学受今文经学

的影响，盛行章句之学。传经注重家法师承，先生们将先师的遗教记下，章有章旨，

句有句解，称为“章句”。弟子们反复记诵，味同嚼腊；恪守师训，不敢越雷池一

步。加之光武皇帝沉迷纬书谶记，事无巨细，皆决于图谶，神学迷信，充斥学坛。

太学教育，不仅方法僵死，而且内容虚诞。好在这时王充的前辈学者社林、郑众、

桓谭、班彪等人都在京师，他们都是古文经学家，博学淹贯，号称大儒。在数家之

中，王充对桓谭和班彪最为推崇，受他们的影响也最深。

班彪（公元2年—公元54年），字叔皮，扶风安陵（今陕西咸阳市东）人，东汉

有名的古文经学家、历史学家，史称“通儒上材”。,齐^盛-暁?税?蛧¨ `已_发?布_最_歆?璋+截·曾续司马迁《史记》，作《史

记后传》。他为人的特点是：“仕不为禄，所如（往）不合”；治学的特点是：

“学不为人，博而不俗”；写作的特点是：“言不为华，述而不作。”（《汉书·

自纪》）其子班因，宇孟坚，即《汉书》的作者，亦博学多通。史书说他“博贯载

籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。”（《后汉

书·班彪列传》）当时亦在太学肄业。王充对班氏父子十分赞赏，说：“班叔皮续

太史书百篇以上，记事详悉，义理浃备，观读之者以为甲，而太史公乙。于男孟坚

为尚书郎，文比（媲美）叔皮，非徒五百里（小国）也，乃夫周召鲁卫（大国）之

谓也。”将班氏父子视为超人奇士，比作文华秀美的泱泱大国（《超奇》）。王充

以班彪为师，以班因为友，日诵诗书，砥砺德行，在学问文章、立身道德上都大受

其影响。本传说王充“后至京师，受业太学，师事扶风班彪，好博览不守章句。”

班彪并未任职太学，王充师之，乃私淑弟子。王充“好博览不守章句”，正是师承

于班氏“博而不俗”，“不为章句，举大义而已”的家学风格。后来王允“仕郡为

功曹，以数谏诤不合去”；著书“形露易观”，“直露其文，集以俗言。”这些都

与班彪&ldqu