说为长的太史公、扬雄相比，桓谭也是首屈一指的。`第′一_看+书¨罔~ ￠庚`薪￠最·全′他说桓谭为汉世学术界值定是

非，就像一个公正的执法官一样。从前汉朝的丞相陈平出佳之前，在阎里“分均若

一”，这是能当丞相的象征。桓谭论议平实如陈平之分物，也是当丞相的料。可惜

他因非毁谶纬，贬死途中。王充将这位没过过一天丞相瘾的落拓之士称为“素丞相”，

以配孔子“素王”；并将桓谭作《新论》与孔子作《春秋》相比美：“孔子不王，

素王之业在于《春秋》；然则桓君山不相，素丞相之迹在于《新论》者也。”（

《定贤》）又说“质定世事，论难世疑，桓君山莫上也。”（《案书》）评定世间

的事情，讨论世间疑难，没有一个比得上他。受桓谭的影响，王充对神学迷信、俗

说虚妄也深不以为然，他后来撰著《论衡》一书，其主旨也是“解释世俗之疑，辨

照是非之理”（《对作》），与桓谭《新论》的主题如出一辄。/第,一*看~书?旺! ~追?蕞\歆/漳+踕`

当时在京师的青年学者除班因外，还有贾逵、傅毅、杨终等，俱曾为官兰台，

王充也与他们有所往来。兰台是东汉的皇家图书馆和国家史馆，在那里读书作文，

皆由公家供应纸墨，条件优越，待遇优厚，是一个清高又实惠的学术机构，因此时

人称进入兰台为登蓬莱，世以为荣。贾逵，字景伯，扶风平陵人，东汉歹（的古文

经学家。其父贾徽尝从刘歆习《左氏春秋》。逵少承庭训；通《左传》及五经本文。

《后汉书》本传又说他“自为儿童，常在大学，不通人间事”，是一个兼得家庭教

育和太学教育双美的幸运儿。他博通五经，兼明今古，对《左传》、《国语》、

《周礼》尤其专门，特别是对《左传》的兴旺发达，功劳甚大。同时他对于今文家

的《大夏侯尚书》、《谷梁传》也十分精通。他还是汉代第一个遍注群经的大儒，

史书说“逵所著经传义诂及论难百余万言，学者宗之，后世称为通儒。+芯·丸*夲`鉮′戦* /芜.错·内~容+”明帝时，

拜为郎官，与班固同在兰台校书。傅毅，字武仲，扶风茂陵人，少博学，水平中在

平陵习章句，深为章句之学的破碎支离所苦恼，因作《迪志诗》，以殷高宗贤相傅

说后裔自居，说：“先人有训，我讯我诰。训我嘉务，诲我博学。”遂以大义文采

为务，斐然成章。章帝时，授兰台今史，与班贾同业，杨终，字子山，蜀郡成都人。

年13为郡小吏，太守遣至京师习《春秋》。后随郡上计吏至京师，见三府为《哀牢

传》不成，杨终因来自四川，熟悉西南民族情况，作传上之，今天《后汉书·南蛮

西南夷列传》中的《哀牢传》就是杨传的改编本。明帝奇其才，征诣兰台，拜校书

郎。班贾傅杨，俱为同学少年，风华正茂，共在兰台，酬酌诗文，好不风光！明帝

水平十七年，五色雀群集，明帝下诏群儒学士各献《神雀赋》。百官众僚，纷纷响

应，结果只有他们四人和侯讽的赋受明帝欣赏。王充记其事曰：“永平中，神雀群

集，孝明诏上《神雀颂》。百官颂上，文皆比瓦石，唯班固、贾逵、傅毅、杨终、

侯讽五颂金玉，明帝览焉。”（《侠文》）王充亲睹其盛，好不羡慕！一再赞美说：

“兰台之史，班固、贾逵、傅毅、杨终，名香文美。”（《别通》）到了晚年，穷

居陋巷，还希望朝廷有朝一日也把他王充征在兰台，“蹈班、贾之迹”，一则以还

平生未遂之愿，二则以“论功德之实”（《须颂》），报主隆思。

四、博览百家

王充在洛阳除了从名师，交胜友外，还广沙博览，穷读群书。