论，著书立说，则是“鸿儒”。王充

把他们与圣人同科，视为稀世之珍：“近世刘子政父子、杨子云、桓君山，其犹文

武周公并出一时……譬珠玉不可多得，以其珍也。”（《超奇》）王充对鸿儒如此

看重，自然他的努力方向也就是成为一名为世所贵的鸿儒了。他师事班彪，不守章

句，博览百家……都是通往鸿儒之路的有效措施。

王充在京师游学历时多久，史无明文，袁山松《后汉书》说王充赶上了汉明帝

临辟雍的盛典：

充幼聪朗。诣太学，观天子临辟雍，作《大儒论》。

袁山松书已佚，这条材料见于李贤《后汉书注》。注文作《六儒论》，根据王

充推崇鸿儒的思想，“六儒”当为大儒之误。辟雍，周代为太学之一，汉代则作为

尊儒学、行典礼的场所。据《后汉书·儒林列传》，东汉辟雍始建于光武皇帝中元

元年（56年），尚未来得及亲临其境，光武帝便驾崩了。到了“明帝即位，才亲行

其礼。”《明帝纪》说，水平元年（58年）十月“幸辟雍”，那么，至少在永平元

年，王充尚在京师，其时他已32岁，在洛阳访学已经14岁。明帝在即位之年，恢复

了许多久废的儒礼，以表示对礼治的提倡。这年正月，皇帝戴上九寸高的通天冠，

穿上绣着日月星辰的礼服，先祭光武皇帝于明堂，既而登灵台，望云物，吹奏迎春