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王充在《累害篇》中又提出“累害”说：

凡入仕宦有稽留不进，行节有毁伤不全，罪过有累积不除，声名有暗昧不明，

才非下，行非悖，又知（智）非昏，策非味也，连遭外祸，累害之也。

仕宦留滞，行迹诬伤，有罪不除，声名狼狈……这一切并不一定是他本人的过

错，很可能是外物的连累和陷害。王充将这些来自外物的毁伤归纳为“三累三害”。

何谓三累三害？充说：乡里有三累，朝廷有三害。

乡之三累指仕宦之前遇到的麻烦：朋友反目，相为毁伤，一累也；庸才忌妒，

毁伤高才，二票也；交游失和，转相攻击，三累也。朝之三害指出佳之后遭受的陷

害：竟进者为了有限的职位互相低毁，在长官面前捏造夸大事实，长官又不明察，

信纳其言，一害也；同僚爱好不同，清浊异操，“清吏增郁郁之白，举涓涓之言”，

名声越来越洁白，见解越来越高明，浊吏自渐形秽，怀恨在心，暗中收集清吏的过

失，陷害重罚，二害也；长官亲幸佐吏，佐吏人品不高，提拔邪回之人，对不肯附

从的“清正之士”必然心怀不满，在长官面前低毁他，三害也。.k￠a′k¨a￠w~x￠.,c·o*m￠王充所举的三累三

害，生动而具体，恰如自己的切身遭遇。《自纪篇》自谓：“见污伤不肯自明，位

不进亦不怀恨”；“不泛交俗才，俗才因其微过，蜚条（匿名信）陷之，然终不自

明。”正是对三累三害的绝好注释。

《状留篇》中，王充对贤儒“仕宦不进，官爵卑微”的原因从多方面作了剖析，

从贤儒自身方面看：一则因学问难成，“计学问之日，固已尽年之半矣”，他们

“锐意于道，遂无贪仕之心”。等他们出仕了，又“纯特方正，无圆锐（圆滑钻营）

之操”。在那只有奸滑才有市场的官场里，自然就“迟取进难”了。故世之贤儒不

善于钻营。~d￠i.y-i,k¨a*n~s\h~u-.+c′o+m?二则“贤儒怀古今之学，负荷礼义之重”，内心受着良知的牵累，外在

又受礼义的约束，“不敢妄进苟取”，这是贤儒不愿钻营。此所谓“学多道重为身

累也”。三则贤儒安贫乐道，“遵礼蹈绳，修身守节，在下不汲汲，故有沉滞之留”。

可是“名生于高官而毁起于卑下”，贤儒总是在卑下之位，故始终受人非毁，令名

不伸。从长官方面看：一则长官昏庸，倒行逆施，任用俗吏：“将（长官）暗道废，

则俗吏乘贤儒，贤儒在下位”。二则长官愚暗，不能知贤，俗话说“大器晚成，宝

货难售”，“长吏不能知贤，而贤者道大，力劣不能拔举之故也”。三则长官器识

狭小，不能用贤。轻物易举，重货难移，俗吏如鸿毛，飞扬千里；贤者若金铁，飘

风不能动。贤儒不进，正是“长吏力劣，不能用也”。更有甚者，“长吏妒贤，不

能容善”，这样一来，贤儒奇士，不被无妄之灾，送进班房，已是万幸了，哪里还

敢望升举，实现自己的政治理想呢？王充对贤儒稽留的原因所作的分析十分全面深

透，也十分悲枪，因为他本人就是这样一位沉沦下僚的贤儒，《自纪德》说：他

“不好徼名于世，不为利害见将（长官）”，“赐见君将，不及（问）不对。在乡

里慕蘧伯玉之节（“天下有道则仕，无道则隐”），在朝廷则贪