史子鱼之行（正直

处世）。”“得官不欣，失官不恨。”“不慕高官，不恚下位。”……正是《状留

篇》中所状“贤儒”“锐意于道，不妄进苟取”的风骨。

由上可知。王充在《逢遇》、《累害》、《状留》等篇中所谈影响进退利钝的

“遇进废退”、“三累三害”和“贤儒稽留”等问题，都是他的现身说法。王充撰

此文，不过借事言志，明理抒慨而已，他在这里谈的达与不达，进与不进的种种原

因，其实就是他本人经历的写真。

六、废退穷居

仕宦而至将相，衣锦而归故里，这是中国士大夫引以为荣的事情，也是中国士

大夫为之焦思，为之落拓的揪心之事。可是，这对于王充来说，一件也没有。仕宦

不显，进言不纳，不仅致君尧舜、出仕行义的理想无以实现，而且还常常因自己的

清节自守，而惹得俗才奸人的“董条构陷”。上无以求通，下无以合俗，进无以兼

济天下，退无以独善其身，是进亦不得，退亦不得，茫茫岁月，何以发遣？何以心

安呢？中国士大夫自有其安身立命之所，即孔子所谓“君子求诸己”，反求于方寸

之间，做到当下心安。当年孔子才博道大，天下莫容，于是斐然而生“归欤”之叹。

王充亦志大才高，不用于世，徘徊之下，也不能不有“归休”之念了。章和二年，

王充正式告老退休了：“章和二年，罢州家居。年届七十，时可悬舆。”（《自纪》）