孔子说：“吾不仕故艺（多才多艺）。~餿.嗖_暁?税?惘? ·首+发·”《史记》亦载“孔子不仕，退而修《诗》

《书》《礼》《乐》，弟子弥众。”出仕不利，反而成就了孔子多才多艺的本领；

不仕，故孔子有暇修诗书礼乐，教授生徒。王充亦然，《后汉书》说他“后返乡里，

屏居教授”；充《自纪》曰“充仕数不耦，徒著书自娱”。致君尧舜，力行王道，

固然是儒者的理想，但是“得天下之英才而教育之”，著书“立言”以传后人，也

是圣贤相提倡的事业。王充正是一步一趋地重践着当年孔老夫子的人生之路。

罢州家居，当然也常有“仕路隔绝，志穷无如”的失落感，也曾希望朝廷能征

召他，“使处台阁之下，蹈班贾之迹”，对朝廷的事看得清，听得切，以便准确无

误地、尽情尽意地歌功颂德，免得因身“在古荒流之地”，了解不透，说得不痛不

痒（《须颂》）。*k^u¨a?i\d,u\b′o?o/k..,c?o¨m+机会终于来了，友人谢夷吾向朝廷举荐王充了！夷吾，会稽山阴

人，与王充同郡，善风角占候，史称他能预测死期，《后汉书》入《方术传》。夷

吾与王充操术不同，但却是很好的朋友。夷吾官至荆州刺史、钜鹿太守，官运也比

王充亨通。特别难能可贵的是他“所在爱育人物，有善绩”。在王充罢州家居之年，

谢夷吾向皇帝推举他说：“充之天才，非学所加，虽前世孟轲、孙卿，近汉扬雄、

刘歆、司马迁，不能过也。”（李贤《后汉书注》引谢承《后汉书》）汉章帝特下

诏书，令用公车（公家车骑）将王充征往京师。这是王充一生中由皇帝正式下令征

召的唯一机会，可是王充并未成行，范晔《后汉书》说是“（因）病不行”。’也

恰恰就在这一年，汉章帝驾崩。新君继位，万象更新，谁也顾不上老皇帝曾下过的

征贤诏书了。′w^a~n!g`l′i\s.o′n￠g\.+c·o^m·真是千载一时，失不再来了，子夏说：“生死有命，富贵在天。”王

充对此深有体会，赞赏不已，一再说：“人遇偶及遭累害，皆有命也。”“俞贵之

人，俱学独达，并仕独迁；命富之人，俱求独得，并为独成。贫贱反此，难达、难

迁、难得、难成，获过受罪，疾病亡遗，失其富贵。”（《命禄篇》）真是字字寄

慨，句句寓情呀！既然他错过了这样好的机会，那就是命中无禄了，于是他只好困

居乡闾，去实践颜子的陋巷之乐了。

更让王充难堪的是那些“贪进忽退，收成弃败”的世俗之情。王充“升擢在位

之时，众人蚁附；废退穷居，旧故叛去”（《自纪》）。这些世情俗态，无时无刻

不在撞击着这位年近古稀的老人之心。日月逾迈，头白齿落，志力衰耗。又加“贫

无供养”，难免“志不愉快”。老迈穷居，实在凄惨！物质条件既不可满足，于是

他进一步又反躬内求，“养气自守”。王充自叙晚年生活说：

养气自守，适食则（节）酒。闭明塞聪，爱精自保，适辅服药引导，庶冀性命

可延，斯须不老。

闭上眼睛，塞紧耳朵，不问世事，可以求得当下心安；少吃少喝，养气守神，

清心寡欲，可以克服物质上的不足，此即“导引之术”。这与王充在《道虚篇》中

批评“世或以老了之道为可以度世，恬淡无欲，养精爱气”，揭露“老子之术以恬

淡无欲延寿度世者，复虚也&r