但却“既晚无还”。~优¨品,暁\税′王· \勉~肺^悦¨犊,返老还童是不可能的了，唯有著书立说以体现自己的存在，以

实现自己的人生价值。他整理完平生著述，还撰写了一篇长长的《自纪》，在“命

以不延，吁叹悲哉”的哀叹声中，走完了自己失意的人生之旅。史家没有记载他死

的具体年代，只含糊其辞地说“永元中（约公元98年）病率于家”。

七、平生著述

王充仕宦不达，志穷无如，遂“淫（广泛）读古书，甘闻异言”。又感“世书

俗说，多所不安”，于是“幽居独处，考论实虚”，发深邃之想，奋如椽之笔，撰

著鸿文大论，上探天文，下穷地理，中讨人事，以便“垂书示后”，留不朽之名。

王充的著述，大致可分为以下几类：

一是讥时刺世，劝善勉节类。有《讥俗》之书：帕纪篇》说：“俗性贪进忽退，

收成弃败，充升擢在位之时，众人蚁附，废退穷居，旧故叛去，志俗人之寡恩，故

闭居作《讥俗》《节义》12篇。,p^f′x·s¨s¨..c*o¨m?”

《讥俗》《节义》，今不见于《论衡》书中，有人说是两部书，但这里明言

“讥俗节义12篇”，其为一书可知。其书又单称《讥俗》：“充既疾俗情，作《讥

俗》之书，欲悟俗人，故形露其指，为分别之文。”这里都以《讥俗》概二书，颇

疑“讥俗”为书名，“节义”为篇名，居《讥俗》全书之首，称“《讥俗·节义》”，

犹称“《论衡》‘三增’‘九虚’”之类也。

二是议政言事类，有《政务》之书，《备之》、《禁酒》等篇。《自纪》：

充既疾俗情，作《讥俗》之书，又闵人君之政，徒欲治人，不得其直，不晓其

务，愁情苦思，不睹所趋，故作《政务》之书。

这里说《政务》之书是为人君陈“所宜”、“所务”、“所趋”的治国方略。^看\书¨君￠ ·已′发+布￠最¨芯~璋`劫?

但这只是一个方面，王充在《对作篇》中又补充说明了《政务》之书的内容：一则

说“其《政务》，言治民之道。”一则说：“《政务》为郡国守相，县邑令长，陈

通政事所当尚务。欲令全民立化，奉称国恩。”可见其书也探讨了地方长官如何治

民的问题，内容十分全面。王充曾游学京师十余年，又常在地方任官，再加上他的

博闻奇识，所言必有可观，故他本人也十分自信，将《政务》比作可供王者览观风

俗的《诗经》，说：“古有命使采诗，欲观风俗，知下情也。《论衡》、《政务》，

其犹诗也。”

除了论政专书外，王充还有随事即兴之作，如《备乏》、《禁酒》等篇。《对

作篇》言：

建初孟年，中州颇歉，颖川汝南，民流四散；圣主忧怀，诏书数至。《论衡》

之人，奏记那守，宜禁奢侈，以备困乏。言不纳用，退题记草，名曰《备乏》。

酒靡五谷，生起盗贼，沈酒饮酒，盗贼不绝。奏记郡守，禁民酒。退题记草，

名曰《禁酒》。

张宗祥《论衡校订附记》认为：“《政务》之书不悉篇数，所可考者，《备乏》、

《禁酒》两篇耳。”将《备乏》《禁酒》作为《政务》的两篇。如果单从“言治民

之事”考之，二篇确与《政务》同旨，但却没有更多的证据说明它们就是其中的一

部分，只好存疑。

三是考订伪书