天地开辟，帝王初立的事情，儒生又不能知，“夫知今不知古，谓之盲

瞽”，五经与上古相比就是“今”，只能说经，不晓上古，“然则儒生者，所谓盲

瞽者也”。陆沉盲替之人，乃智慧短浅、见识狭小之人也。儒生不仅不通古今，有

的甚至连自己专经为守的经学问题也难以通晓，都是因为他们“信守师说，不颇博

览之咎也”。王充认识到儒生有这些弱点，但并不菲薄、排斥他们，而是给儒生指

出了努力的方向，给他们提出了更高的要求。他希望儒生泛观博览，成为“文儒”：

“使儒生博观览，则为文儒。”（《效力》）文儒的特征是：“怀先王之道，含百

家之言。”与俗儒只知守师法，读经书形成鲜明对比。如前所说，王充在《超奇篇》

中将儒生分为四等，即儒生、通人、文人、鸿儒，文儒即兼有通人、文人、鸿儒的

三重身份，他既博学、通古今，又明大义、善著述，是知识、智慧、文采、德道的

综合体，是超人，是奇士。可见王充是崇儒尊儒的，在儒生与文吏相比时，他无条

件地倾向于儒生；在对儒生作专门分析时，他又为俗儒守文、见识鄙陋而痛心疾首，

因而提倡通博的“文儒”。他爱儒，爱其明大道，有气节；他非儒，非其浅薄，恨