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则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”（《孔子家

语·颜回》）如果以穷民力来治理国家，那么老百姓必然要反抗。“凡夫之为奸邪

窃盗历法妄行者，生于不足，不足生于无度。”无节制的搜刮，使老百姓难以生存。

他们只会挺而走险。“万民之叛道，必于君上之失政。”（《孔子家语·入官》）

统治者的胡作非为，迫使老百姓不得不造反。这时，如果对老百姓又滥施刑罚，其

结果必定是“罚行而善不反，刑张而罪不省。”（《孔丛子·刑论》）只会弄得社

会更加动荡不安。所以，从当时的社会实际来看，尤需“无为”而治。要爱惜民力，

才能求得社会安定，进而达到一统天下的目的。他从统治阶级的利益出发，为维护

传统的儒家学说，把道家的天道观和无为而治的政治思想融合到儒家中来。这恰恰

反映出汉魏之际的儒学向道家学说靠拢，成为正始年间玄学以道家思想为本的重要

过渡，也可以说是学术风气转变的先导。

五、崇德重才 安邦治国

王肃把道家的思想融合到儒家的学说之中，又遍注众家经典，目的是借儒家学

说的传统影响力，宣扬他自己的安邦治国的思想。面对三国鼎立，亟待统一，安定