不化矣。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，六亲和睦，交相爱乐，而家道正。

正家而天下定矣”（《周易·家人》注）。这里，透露出一点消息，就是要尊重每

一个人，履行在封建制度规定下的基本权利。人，以及他们的行为，都从自然之本

产生，忽略这个“本”的事实，是违背自然的。他在儒家传统的修身齐家治国平天

下的思想中加上了道家的“无”，把家庭这个社会细胞的内部关系首先理顺，家治

则国治。“若六亲自和，国家自治，则孝慈、忠臣不知其所在矣”（《老子》第十

八章注）。家和国治，没有件送、暴虐，没有奸邪，国家回归自然之本，也就无所

谓孝慈、忠臣，名教也不必过分注重了。

六亲和睦，上下相安。人生来是无善无恶的。它是“无”在人身上的体现。圣

人也是人，只是圣人与几人对“无”禀受的深浅不同而产生了差异。圣人与凡人一

样，也有“五情”。他认为：“圣人茂于人者神明也，同于人者五情也。神明茂故

能体冲和以通无，五情同故不能无哀乐以应物。然而圣人之情，应物而无累于物者

也。”（《三国志·魏志·钟会传》裴注引何劭《王弼传》）圣人不是无情的木石，

他们也一往情深，有喜怒哀乐怨。这是人生来不学就会的自然之性。只是他们的智