uo;两句爻辞时，《释文》是：

“潜：捷盐反。龙喻阳气及圣人。”

“见龙：贤遍反。示也。”“利见，如字。大人：目肃云：‘圣人在位之目’。”

他说见应该读现，义为显示。他不仅对经文进行音义注释，对前人关于经的注解也

同样进行注释。《周易》用的是王弼注，王弼对九二爻辞的注解说：“九二刚健中

正，出潜离隐，泽及于物，物所利见，故其象为‘见龙在田’，其占为‘利见大人’。”

《释文》：“离隐：力智反。”陆德明的目的是要使读者读懂经书本文及其注笺，

所以把他认为有疑难的字一一作了音义训释。这个工作是他的前人还未做过的。如

郑玄驳许慎的《驳五经异义》，只是就某一段、某一句的经文义理进行论辩，少及

字的音义，也不覆盖全部经书。陆氏这个着眼基础的释音训义工作，为后人解读经

书提供了重要的参考。

汉代经学有今文经学与古文经学的分别，两个学派在学术思想上进行了长期的

斗争。西汉以今文经学占主导，东汉以古文经学占优势，东汉末的郑玄把今文经学

与古文经学混一起来，成为遍注群经的大师，但他的基本立场仍然是古文经学的家

法。古文经学的一个重要特征，就是在研讨经学时，以文字训诂、名物考证为根本，