道。”唐朝立国之初，争夺天下的烽烟

刚息，李渊就重立国子学，建立周公和孔子庙堂进行祭祀，以示对儒学的尊崇。李

渊发布祭祀周公的诏书说：“四科之教，历代不刊，三千之文，风流无歇。唯兹二

圣，道著群生。”（同上）李世民在登位以前，就注意广罗天下德士文才。即位以

后，进一步贯彻实行弘扬儒学，文治经邦的方针。陆德明适应唐初这种政治文化统

一的需要，在他的经学注疏中，阐述了崇礼重教的儒家德治思想。

在《经典释文》的序录中，陆德明评论儒家的礼治说：“安上治定，莫善于礼。

子大叔云：‘夫礼，天之经，地之义，民之行’。《左传》云：‘礼所以经国家、

定社稷、序民人、利后嗣者也。’礼者之设，其源远哉。”儒家的礼，既是“君君、

臣臣、父父、子子”的等级秩序，又是与这种等级秩序相联系的君主专制政治体制，

同时还与忠孝仁义的政治伦理密切配合。如果说礼相当于计算机的硬件，仁就是这

个系统的软件。二者结合，核心是维护封建等级制的有序与和谐，这在自然经济时