个方面。孔颖达从《易纬乾凿度》说，曰：“易一名而含三义，所谓易（简）也，

交易也，不易也。”简易是说：天地无言，日月星辰布满天空，光明灿烂，并不繁

冗，但在此“不烦不扰，淡泊不失”的背后，蕴藏着无限神机。此即自然规律的客

观性和必然性。变易，指阴阳二气运行，阴阳作为无所不在而又对立统一的两种力

量，实际是事物的矛盾性。天地变化，五行迭代，四时更替，乃至人世之进退荣辱，

成败利钝，无一不是这一矛盾规律的具体表现。不易，指尊卑之位。天上地下，君

南臣北，父坐子伏等等皆是。其实，这些对等的地位关系终究是有变化的，不变是

暂时的，所谓不易实际是运动过程中一定时期内的相对稳定性。“易兼三义”实际

包含了矛盾运动的规律性（易简）和运动形式（绝对的运动和相对的静止），这是

合乎辩证运动观的。其五，易包有无。针对儒家崇有、老庄贵无的分歧，孔颖达采

纳王弼的方法，援道入儒，提出“易兼有无”的命题。他说易之三义都是就“有”

来说的，易简、交易、不易，都是有形事物的运动形式。“然有生于无”，易理中

兼有“无”。因此《乾凿度》说：“有形生于无形，则乾坤安从而生？故有太易，

有太初，有太始，有太素。”太易是看不见的气；太初是气体的开始；太始是形体

的开始；太素是品质的开始。气、形、质未分之时即“浑沌”，浑沌的特征是“视