从简，无须讽谕；中古政务繁剧，有失有成，于是有沤歌的迫切需要。唐虞之时，

有诗的萌芽，而黄帝之世，却不见诗迹。其后时运每降，凡经三代，故诗逾三千。

诗之根本在性情，而诗之产生则在时政。今本《诗经》就是孔子从三千古诗之中，

“厘正遗文，得其精华”，选编而成的。

关于礼，他说：“礼者，经天纬地，本之则大一之初，原始要终，体之乃人情

之欲。”（《礼记正义序》，下同）认为礼的终极根源是宇宙精神（太一），其直

接依据则是人的情欲，具有宇宙法则的必然性和人情需要的必要性，既神圣又重要。

他说：人有喜怒哀乐之志，动静好恶之心，修养好的可以克服欲望的冲动有所不为，

而修养差的就会受贪欲的驱使而无所不为了。因此“古先圣人鉴其若此，欲保之以

正直，纳之德义……故乃上法国象（天），下参方载（地），导之以德，齐之以礼”。

可见礼的设置完全是善意的，意欲克服人性粗野的一面，发扬其良善的一面，是维

持社会安定、人群和谐的设施。礼之于人，犹堤防之于洪水，缰绳之于烈马，是一