天然地能够承担这一历史使命。他认为，儒家传统文化并没有中绝，只不过现在已

极为衰弊，急待继承与发展。为此，他全面提出了对后世儒学发展产生很大影响的

“道统”思想。他认为中华文化（即儒家主体文化）有一贯的精神，即“道”，这

个“道”与佛、老所谓的“道”根本不同。“道”由历代圣圣相传，不绝如线。但

孟子以后，已无传人能接续此道。他说：

尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、

武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。（《原道》）

“道统”二字，韩愈还没有正式使用[注]，但后世理学家“道统说”的基本内

容，已全部包含在《原道》一文中。按：“道统”思想源于《孟子·尽心篇》下；，

隋代王通对道统思想也有所发展。韩愈的“道统”思想，可能受了《孟子》、王通

的启发。另一方面，“道统”思想无疑受了佛教宗派传法世系的影响[注]。韩愈提

出儒家的道统，目的是用来对抗佛教的宗派法统。韩愈以这一“道统”的当然继承

人自居。他接着说：

荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行；由周

公而下，下而为臣，故其说长。（《原道》）