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知太极者，有物先本已混成，有物之后未尝污损，自古及今，无时不成，无时不在。

（《宋元学案》卷10）

邵伯温是邵雍之子，象数学的正宗继承人，对其父的学说最了解，’也是最忠

实的继承者，并对邵雍的著作有所发挥。在前面引文中，将太极看做是与宇宙万物

同时存在、不可分离的东西，因为在天地产生之前，整个宇宙是个混沌未分的物质

存在，它与天地万物园融和会而不可分别。只有在它分化之后，才有了万物之别。

然而，这时的天地万物仍然统一于太极，并且各具太极之性。“太极”与天地万物

之别，只在于“太极”是根本、是总体，并且具有超时空的永恒性和绝对性，而天

地万物则不具备这种特性。由此看来，产生天地万物的“太极”只能是物质性的，

不能说它是绝对精神之类的东西了。

最后，邵雍讲到了人。他说：“学不际天人，不足以谓之学。”（《观物外篇

下》）天、地、日、月、星、辰、水、火、土、石和动植物产生之后，当然也产生

了人。人是什么？邵雍认为，人也是万物之一，但他们是宇宙发展的最高级产物。

他说：“人亦物也。……人也者物之至者也；圣人者人之至者也。”（《观物内篇》）

又说：“万物之道尽于天矣，天之道尽于地矣，天地之道尽于物矣，天地万物之道