了。?齐′盛`暁_税_旺′ /冕-废?岳~黩/二程兄弟在周敦颐门下受业，为时不到一年，受其薰陶极深。《宋史·道学传》

称程颢“自十五六时，与弟颐闻汝南周敦颐论学，遂厌科举之习，慨然有求道之志。”

程颢亦有自述云：“昔受学于周茂叔，令寻颜学仲尼乐处，所乐何事”。（《宋元

学案·明道学案》）所谓“寻颜学仲尼乐处”，就以追求学做圣人的乐趣，把学做

圣人作为自己所追求的理想境界。后来，周敦颐又把自己著的《太极图说》传给二

程。二程所学虽不完全出自周敦颐，但受周的启迪确实很深。南宋时期的胡宏也赞

誉周敦颐“启程氏兄弟以不传之妙”。这个说法是有其根据的。

在周敦颐的传道讲学活动中，表现出他是一位善于启人心智的高明导师。据

《宋史》记述说：“侯师圣学于程颐，未悟。访敦颐，敦颐曰：‘吾老矣，说不可

详。′e/z`k.s\w′.+o′r_g\’留对榻夜谈，越三日乃还。颐惊异之，曰：‘非从周茂叔来耶？’其善开发

人如此。”程颐的学生侯师圣听不懂老师所讲的道理，就去向周敦颐请教，经周的

开导与启发后，茅塞顿开，程颐知道后，立即猜测到，这个学生一定向周敦颐请教

过了。这件事不仅说明周敦颐启发了侯师圣，同时也说明程颐当年受周的开发教导

记忆犹新。另据周敦颐《年谱》记载，宋仁宗嘉祐五年（1060年），王安石为提点

江东刑狱时，闻周敦颐之名，特向他请教，二人相遇“语连日夜，安石退而精思，

至忘寝食。”由此可见，周敦颐不仅善于开导人，同时也说明他当时在学者中具有

很好的社会影响。

周敦颐的著作，流传于今的有《太极图说》、《易通》（又名《通书》）、

《爱莲说》、《拙赋》等。据考证，已佚亡的著作还有《娘说》、《同人说》各一

篇。《垢说》和《同人说》都是对《周易》六十四卦中娠、同人两卦的解说，它们

是独立于《易通》之外的两篇著作。\优-品·小~税*网/ -耕^歆_嶵¨全^在上述著作中，以《太极图说》和《易通》之

影响为最大，这两部书集中体现了周敦颐所开创的宋明理学的思想基础，塑造了两

宋理学的雏型，为尔后博大精深的宋明理学的建立提供了核心的骨架，所以周敦颐

被誉为“得圣贤不传之学”的理学开山。

二、情志清高 寓怀于尘埃之外

周敦颐做了近30年的地方官，其地位并不显赫，生活也比清苦，在当时的社会

气氛中，算得上是一位清廉正直的官员。他在道德情操和生活作风上，不与世俗同

污，在精神生活上具有自己的独特性格。他既是一个官吏，又是一位儒师，既自诩

为儒学正宗，又兼有佛阁风骨和仙过气派。身虽在官，又常寄情怀于方外。诗人黄

庭坚评论他说：“茂叔虽仕宦三十年，而平生之志，终在邱壑。”（《濂溪祠并序》，

《周子全书》卷19）。

宋仁宗嘉祐六年（1061年），周敦颐出任虔州（今江西赣州市）通判，路过江

州（今江西九江市）时，爱庐山之胜，乃有卜居之心，于是乃筑堂于其麓，书堂前

面有一溪流，发源于庐山莲花峰下，将其取名为濂溪，决定退休后定居于此，以遂

其隐居山林之志。

宋仁宗嘉祐八年（1063年），他写了一篇文字优美、寓意深刻、至今仍被人们

爱慕和乐于欣赏的好文章《爱莲说》，用以寄寓自己的情怀和道德品性。全文只有

二百余字，不妨抄录于下：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，自李唐以来，世人甚爱牡丹。

余独爱莲之出于淤泥而不染，濯清连而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭