和”思想同人性论相结合的表现。所谓“中”，就是中正仁义。

怎样才会具有中正仁义的美德呢？《易通》提出了“无欲”、“主静”的修养方法。

“主静”的关键在于“寡欲”《通书·圣学章》说：

圣可学乎？曰：可。曰：有要乎？曰：有。请问焉。曰：一为要。一者无欲也，

无欲则虚静动直。虚静则明，明则通。动直则公，公则溥，明通公溥，庶矣乎！”

（《周子全书》卷9）

为什么无欲则虚静动直？由于没有个人私欲作怪，心则虚静，虚静就能明通事

理；在虚静中产生的行为是直起的行动。这就是所谓“静虚动直”。为什么动直则

公？既能虚静，则其动机正直，公道无私。何谓“公则博”？《易通》说：“天地

至公而已矣”，像天地那样至公无私，这就是“公则溥”。总之，要做到“无欲”，

才能“静”、“明”、“通”、“直”、“公”，达于圣人的境界。周敦颐提倡的

“寡欲”、“无欲”，被后来的理学家发展成为“去人欲、存天地”的禁欲主义说

教。

在《易通》的《礼乐》章中，周敦颐论述了礼乐问题。他第一次把维持封建制

关系的“礼”提到了“理”的高度说：“礼，理也；乐，和也。阴阳理而后和。君