也，故有水旱螟蝗。”（同上）“天之所不能为而人能之者，人也；人之所不能为

而天能之者，天也。稼穑，人也；丰歉，天也。”（《迂书·天人》）这说明，在

天人关系上，司马光也继承了荀子的一些思想，并不完全把一切事情都寄托于天命，

特别是对征服自然的生产活动，他十分强调人的作用。

（二）理学思想。

对于理和气的关系，司马光主张以理为本。他说：“万物皆祖于虚，生于气，

气以成体，体以成性，性以辩名，名以立行，行以俟命。故虚者物之府也。气者生

之户也，体者质之具也，性者神之赋也，名者事之分也，行者人之务也，命者时之

遇也。”（《潜虚》）就是说，司马光把“虚”看做是世界之本原，把物质性的

“气”看做是产生万物的第二位原因，可以理解为“虚”生“气”，“气”生万物，

天地万物和人、事都根源于“虚”，产生于“气”。“虚”是根源，“气”是质料，

再经过演化而成万物之体，体又各有性、名、行、命。作为万物之本原的“虚”，

是指无形无象的精神本体，这个精神本体实质上就是理学家们所说的“理”。在理