命。’世之高论者竞为幽僻之语以欺人，使人跋悬而不可及，积瞀而不能知，则昼

丽舍之。其实奚远哉？是不是，理也；才不才，命也。＂（《迂书》）他认为，有

些人把性理问题讲得玄乎其玄，弄得人们神智不清，不过是欺人之谈。其实，所谓

理，无非是个是不是的问题，所谓“命”，无非就是决定人的材质（本质）的那个

东西。他对性理问题虽然讲得不多，但比较切合实际。

五、立身处事有则 道德文章启后人

对司马光的为人，朱熹有如下评论：

公忠信孝友恭俭正直出于天性，其好学如饥渴之嗜饮食，于财利纷华如恶恶臭；

诚心自然，天下信之。退居于洛，往来陕洛间，皆化其德，师其学，法其俭。有不

善曰：君实得无知乎！博学无所不通。（《三朝名臣言行录》卷7）

这是对司马光个人品德的一个简要概括。这个评价虽然不无溢美之辞，但基本

上是符合实际的。比如说前面提到他终生力行于一个“诚”字，这就是事实。他居

洛阳时，曾派人去卖他骑过的马，替他卖马的人临走时，他嘱咐说：“此马夏天有

病，若有买者，事先告诉他。”（《宋人轶事汇编》卷11）此事后来被人传为美谈。

他做官直言敢谏，为人处事“言行一致，表里相应，遇事坦然，尝有余裕。”（同

上卷12）修《资治通鉴》能据事直书，不为尊者讳，该褒则褒，该贬则贬，尽量按

照历史的本来面目据实直书。在治学态度上刻苦踏实，学而无厌，敢于攀登高峰。