3．《司马温公集》

4．顾栋高《司马温公年谱》

5．《传家集》

6．《皇朝文鉴》

7．丁传靖《宋人轶事汇编》卷11

8．朱熹《三朝名臣言行录》

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关学开山 张载

（1020——1077）

张载是北宋著名的哲学家，是宋代理学的奠基人之一。·天¨禧_暁\税`网￠ ¨勉·肺`跃?犊-因为他家居关中，他开

创的学派后人称之为关学。张载的关学与同时代周敦颐的濂学，程颢、程颐兄弟的

洛学以及南宋朱熹的闽学，并称理学四大派。封建王朝在张载死后给予了他崇高的

荣誉二宋理宗封他眉阝伯，“从祖孔子庙庭”。明清两代，张载的著作都被认为是

理学的代表作，是开科取士的必读书。他的学派和他的哲学思想，在宋以后的中国

文化中有重大影响。.微¨趣-暁·税, ¨嶵￠辛.漳,劫.更_鑫·快+他创设的、“以气为本”的唯物主义宇宙论，是中国哲学史上

第一个系统地以气和阴阳说明世界运动的哲学体系。

一、研百家之学 归六经之业

张载字子厚，祖上世代居大梁（开封）。他的家庭是一个仕宦世家。祖父张复，

在宋真时任过给事中、集贤院学士等职，后赠司空。父亲张迪，在宋仁宗朝官至殿

中丞，出知涪州，后来就死在涪州任上。父亲死时，张载和他的弟弟张戬都很年幼，

没法回故里，于是侨居凤翔眉县横渠镇（今陕西眉县横渠乡），所以后人又称他为

张横渠。

张载幼年早熟，父亲还在时，他刚开始从师读书，就表现出不同寻常的志向和

学习的自觉性，得到家人的赞赏。父亲死后，环境的锻炼，更养成了他一种自立精

神。他刻苦地学习，兴趣非常广泛，当时的各种各样的知识，他都加以广采博收。

他与陕西分阝县人焦寅关系很密切。¨c*h*a`n/g~k`a¨n`s~h-u·.?c¨o,m,焦寅喜欢研究和讨论军事问题。年轻的张载也

喜欢议论军事与边防问题。因为当时的陕西一带，正受到西北边的西夏国的侵扰。

康定元年（公元1040年），21岁的张载决心投笔从戎、立功边陲。他给当时的陕西

经略安抚副使、主持西北地区军务的范仲淹写信，表示愿意联络一些人，攻取被西

夏占领的洮西之地（现在的甘肃一带）。范仲淹是北宋著名的政治家，学术上也有

很深的造诣。他从信中看到这个青年有远识，能成大器，就勉励他说：“儒者自有

名教可乐，何事于兵？”引导他读《中庸》，学儒家之学。范仲俺的指导，对他以

后走向学术道路，有很重要的影响。

张载按范仲淹的指引，读完了《中庸》，但他并不感到满足，他坚持在学术上

进行自己的探索。他研究《老子》、《庄子》和道教的书籍，也阅读佛教的著作，

经过研究和比较，最后他还把自己的学术放在儒家文化，以儒家的六经为依归。

两晋南北朝以来，儒学的地位有所降低，佛教、道教盛行，到隋唐形成三教并

行的局面。经过唐末五代的大动荡，人们感到：传统儒学无论是章句之学或者是天

人感应理论，都不能继续担负起维护纲常名教、维系传统文化价值体系的任务。而

佛、道二教崇尚虚无、不涉实际事务，更不适合社会政治的需要。重新确立以儒学

为主体的文化价值体系，就需要对儒学进行再创造，这是北宋时代的文化思想界的

任务，范仲淹关于读《中庸》的指导反映了这种时代的思潮。年轻的张载，他开始

并不愿意把自己的学术局限在儒学一家之内，他要探索，要比较，因而广采百家之

学，最要的是佛教和老庄。一个是外来文化，经过晋、唐时代在中国迅速的传播，

已经能与儒家争席。另一个自先秦以来一直是中国文化的一个重要组成部分，依附