无功”。

刻苦学习前人的知识而不墨守前人的陈规，坚持不懈地探索和锐意求新，终于创立

了他自己无愧于时代的哲学体系。

宇宙论是一个时代哲学的基础，晋、唐的儒学忽视了这个基础，使儒学的地位

下降，造成儒、佛、道三家争雄的局面。北宋新儒学各派的第一件大事是确立了各

自的宇宙本体论。然而新儒学的目的并不是停留在宇宙本体论上，他们的中心是要

寻求人生价值和意义的人性论哲学，而落脚点在保持社会等级和谐的政治伦理哲学

上。

张载在青年时代完成的《易说》，已经确立了他的“天人一气”的基本理论格

局。隐退关中讲学时期，他又写了《东铭》和《西铭》两篇纲领性的文章。《东铭》

是讲宇宙论的，《西铭》则以宇宙论为起点，以人性论为枢纽，以仁孝忠敬为依归。

因此《西铭》被当代学人及后代儒者奉为圭桌。关学的气本论和洛学的理本论在哲

学上虽然有唯物与唯心的差异，但归根到伦理哲学上，维护封建等级秩序，实现各

安其分的社会理想，二者却是一致的。人是自然孕育出来的，在等级有序的宇宙大