出“天人感应”的说教，断言

一切人事皆由上天支配。他从《公羊春秋》出发，把儒学思想同天命神学相结合，

从而神化了儒家学说。这种理论经不起社会发展和人类社会实践的检验，因而失去

了它作为封建统治者的精神支柱作用。

理学创始人，虽然也着重研究人道问题，但他们为了从形而上学的高度去论证

“圣人之道”和伦理道德的至高无上性，为了把天道与人道统一起来，因而也重视

对天人关系的研究。理学奠基人之一的邵雍就说：“学不际天人，不足以谓之学。”

（《皇极经世·观物外篇》）他们认为，天地万物和人，都统一于“道”。二程主

张“理”即是“道”，程颢说：（”理便是天道也”《遗书》20）又说：“理无形

也”、“无形为道”（《粹言》一），“天有是理，圣人循而行之，所谓道也”

（同上），所以人们也把理学称之为“道学”，因为在他们那里，“理”和“道”

是同等的概念。

（一）二程的“天理”论

工程学说的核心是“天理”论。程颢说：“吾学虽有所受，天理二字却是自家

体贴出来。”（《遗书》卷12）天理是二程的最高哲学范畴，天理在二程，一般称

之为“理”。理的概念，早在韩非就提出了，和二程同时的张载、周敦颐、邵雍都