衡山拜胡宏为师。`鸿\特-暁!说~惘! ¨已¨发?布,醉^薪~漳!結?胡宏是南宋著名的理学家，全祖望对此人在儒学上的造诣十分推

崇，认为“中兴诸儒所造，莫出五峰（胡宏）之上”，“卒开湖湘之学统”（《宋

元学案》卷42《五峰学案》）。在这样的老师指导之下，张栻所受教益匪浅。关于

师事胡宏一事，张栻有如下记载：

仆自惟念妄意于斯道有年矣。始时闻五峰先生之名，见其话言而。心服之，时

时以书质疑求益。辛己之岁（高宗绍兴三十一年，即公元1161年）方获拜之于文定

公（胡宏之父安国）书堂。先生顾其愚而诲之，所以长善救失，盖自在言语之外者。

然仅得一再见耳，而先生没。自尔以来，仆亦困于忧患，幸存视息于先庐，细绎旧

简，反之吾身，寝识义理之所存，……如是有五载……。（《南轩全集》卷26，

《答陈平甫》）

在上面这段自述中，可以看出，张栻在师事胡宏之前，就非常佩眼他，并且经

常用书信方式向胡宏请教。?看,书?君, ?已?发￠布?嶵^芯.漳!结!正式拜师之后，得到了老师的言传身教。可惜第二年胡

宏就去逝了，故谓“仅得一再见矣。”永别之情，形于言表。然而自此以后，他谨

遵其师之遗教，以老师为榜样，“反之吾身”，渐渐积识义理之所存。说明他在学

问和道理上的成就，基本上得益于胡宏。

对张栻在胡宏门下的受业情况，朱熹也有记载，他说：“（栻）自其幼学而所

以教者，莫非忠孝仁义之实，既长又命往从胡公仁仲先生问河南程氏学，先生一见

知其大器，即以孔门论仁亲切之旨告之。公退而思，若有得也，以书质焉。而先生

报之曰：‘圣门有人，吾道幸矣’。公以是益自奋励，直以古之圣贤自期，作《希

颜录》一篇，蚤夜视省，以自警策”（《朱文公全集》卷89）o在这里，朱熹既证实

了张栻拜胡宏为师的事实，又指出了他在那里求学情况，并且说明了张栻之学上承

二程文遗绪，又得到胡宏之传授，而他自己也作了《希颜录》，以古圣贤自期，这

为他成就为一位正统的理学大师，具备了坚实可靠的条件。~比-奇.中/蚊·惘. ′无!错¨内,容·张栻在叙述其师的学术

渊博时说：“先生自幼志于大道，尝见杨中立（二程高足杨时）。先生于京师，又

以侯师圣（二程弟子）于荆门，而卒于传文定公（胡宏之父安国）之学，优游南山

下二十载”（《全集》卷十四）。胡安国虽非二程嫡传，但他服膺于二程，曾多次

声称其学得之于“伊川书”，又与二程之高足谢良佐、杨时交游切磋，因而接受了

二程的学统；胡宏是他的儿子，又从其父接受了二程学统，然后传给张栻。全祖望

在《宋元学案·序录》中说：“私淑洛学而大成者，胡文定公其人也。文定从谢杨

游，三先生以求学统而其言日三先生又兼师友，然吾之自得于遗书者为多……盖晦

翁、南轩、东莱皆其再传也。”又说：“南轩似明道，晦翁似伊川。”所以从根本

上讲，张栻之学上承二程统绪是毫无疑问的。

张栻的著作经朱熹审定的有《南轩文集》44卷刊行于世；还有《论语解》10卷，

《孟子说》7卷。清康熙年间由无锡华希闵重刊，道光年间又由陈仲详将《南轩文集》

和《论语解》、《孟子说》合刊为《张雨轩公全集》或称《南轩全集》。

三、发挥程氏理学 阐述天人精蕴

人们历来认为，朱熹继承二程理学，并使之发展成为更加丰富更加完备的思想

体系，从而集其大成，事实的确如此。然而，从朱熹和张栻的学术交往来看，他们