是互相促进的。《宋史·道学传序》指出。“张栻之学，亦出于程氏，既见朱熹，

相与，约，又大进焉。”另一方面，朱熹对张栻也很敬服，他认为张栻对他“多有

启益”，并且说：“使敬夫而不死，则其学之所至，言之所及，又岂予之所以得而

知哉！”（《南轩文集序》）。黄宗羲在《宋元学案》卷58《南轩学案》的按语中

说：“朱子生平相与切磋，得力者东莱、象山、南轩数人而已……惟于南轩为所佩

服。一则，敬夫见识卓然不可及，从游之久，反复开益为多。”由此可见，朱熹的

成就，也是同张栻分不开的。遗憾的是张栻早亡，其成就当然不及朱熹博大精深。

然而他对理学的发展史上仍作了重大的贡献。

张栻的理学思想基本上是沿着二程思路前进的。他对理学的发挥又具有自己独

自的特点。

（一）在宇宙观上，张栻一方面强调“太极”是宇宙的本原；一方面，又认为

“心”是万物之主宰。

首先，他论述了“太极”（理）的本原性。他说：“太极动而二气形，二气形

而万物化生，人与物俱本乎此者也。”（《南轩全集》卷11《存需记》）又说：

“太极者所以生生者也，曰易有太极而作用一源可见矣。”在这一点上，他和朱熹