因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。

其学凡三变而始得其门。自此以后，尽去枝叶，一意本原，以默坐澄心为学的……

江右以后，专提致良知三字，默不假坐，心不待澄，不习不滤，出之自有天则……

居越以后，所操益熟，所得益化，时时知是知非，时时无是无非，开口即得本心，

更无假借凑泊，如赤日当空而万象毕照。是学成之后又有此三变也。

王守仁之学，以“龙场悟道”为界线，分为前、后“三变”两个时期。第一时

期始由“泛滥词章”，再到“遍读考亭之书”，转而“出入于佛、老”，是为前三

变；第二阶段始由“龙场悟道”之后提出“知行合一”之说，“以默坐澄心为学的”，

到专门倡导“致良知”之教，再到居越讲学，“所操益熟”，是为后三变。以下结

合王守仁的生平活动进行分述，先叙其“泛滥于词章”阶段的情况。

成化二十二年（1486年），王守仁年满15岁。他怀着尚武抱国的雄心，出游居

庸三关。居庸关旧指军都关、蓟门关，位于今北京市昌平县西北部。此地为长城要