口之一，控军都山隘道（军都陉）中枢。￠d￠a¨w~e-n¨x+u′e′x*s¨w!.~c/o?m,明代洪武元年（1368年）建关，与紫荆关

（位于河北易县紫荆岭，为河北平原进入太行山的要口之一）、倒马关（位于河北

唐县西北部，为河北平原进入山西高原的要口之一）合称“内三关”，形势险要，

向为兵家必争之地。守仁在这里察看山川地形，访问少数民族，打听备御方策，又

与胡人追逐骑射，胡人没有谁敢欺侮他。经过一个多月的漫游考察，守仁“慨然有

经略四方之志”。一天，他在梦中拜谒了汉代伏波将军马援的词庙，醒后有感于马

援“男儿当死于边野，以马革裹尸而还”的名言，挥笔写下了一首绝句：

卷甲归来马伏波，早年兵法鬓毛皤。

云埋铜柱雷轰折，六字题文尚不磨。

诗中表达了对马援为汉朝中兴而戍马边障、建功立业的景仰之情。其后，守仁

“屡欲为书献于朝”，却被父亲斥之为“狂”而阻止，由此可以看出他对人生价值

的领悟和对国家命运的关心。?微￠趣?晓*税+网? ?庚￠芯`醉~快/

明孝宗弘治元年（1488年）王守仁17岁。这一年秋天，他遵照父亲的吩咐，前

往兴都（今江西南昌市）迎娶表妹诸氏为妻。诸氏是守仁的舅父诸养和（时为江西

布政司参议）的女儿，似乎守仁不太热衷于这门兄妹姻亲，以致于正式结婚那一天，

他闲游铁柱宫，遇着一位道士盘腿坐在榻上，于是相与对坐，款款交谈，喜闻养生

之说，竟将婚礼置诸脑后，忘了归去。家里人四处找他未见，直到第二天清晨才回

家。

婚后数月，守仁一直呆在舅父官署潜心学习书法，每日练字用力甚勤，乃至耗

纸数箱之多，其书法也取得了很大进步。后来他讲授“心学”，常常引此事为例启

发弟子们说：“吾尝学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟

形于心，久之始通其法。既后读明道先生书，曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，只

此是学。·x!j?w/x`s.w!./c\o.m`’既非要字好又何学也？乃知古人随时随事只在心上学。此心精明，字好

亦在其中矣。”（《阳明先生年谱》，以下从略。）可见，那时心学已经在王守仁

早年的思想中开始萌芽了。

次年暮冬，王守仁偕同夫人诸氏返归余姚，一路乘船到达广信（今江西上饶），

特地拜谒了年近古稀的理学家娄谅。娄先生字克贞，号一斋，曾师事崇仁吴与粥，

其学“以收敛放心为居敬之门，以何思何虑、勿忘勿助为居敬要旨”。早年出任成

都训导，从事地方官学的教育工作，不久告归，专以讲学著述为事。平生著有《春

秋本意》12篇、《日录》40卷、《三礼订讹》40卷。守仁进见娄先生，相谈十分契

合。娄谅“语宋儒格物之学，谓圣人必可学而至”，守仁大为信服，深受影响。因

此，黄宗羲在《明儒学案·崇仁学案》中说：“姚江之学（王学），先生（娄谅）

为发端也。”自此，守仁始慕圣贤之学，发愤研读宋代诸儒著作。

弘治三年（1490年），守仁祖父王伦在故里逝世，父亲王华因奔丧归余姚，便

吩咐从弟王冕、王阶、王宫及妹婿等人，为守仁讲析经义，磨勘八股，以应科举考

试。守仁白天随众课业，夜晚则搜取诸经子史勤奋攻读，泛滥于词章，往往深夜不

寐。由此，王守仁在学业上取得了长足进步，使王冕请人诚心佩服，愧莫能及。在

待人接物上，守仁一改过去的“和易善谑”，变为“端坐省言”，以仿效“圣人气

象”。王冕诸