与事世界通通包融于自身的所谓“哲学

中所说的世界”，其目的在于想依此而说明世界的统一性问题。

这就是冯氏构造的以“理”、“气”、“道体”、“大全”为中心范畴的新形

上学，它构成了冯氏“新理学”的哲学体系中最重要的一部分。那么，这一套“不

着实际”的新形上学体系是通过怎么样的方法建立起来的呢？冯认为，建立形上学

的方法有两种：一是“逻辑分析”的方法，因是从正面提出“形上学”的观念，所

以又称为正的方法；一是直觉的方法，因是从反面表现“形上学”，所以又称为负

的方法。他自称，新理学的“形上学”是以正的方法为主兼采负的方法而建立的。

按照冯氏的解释，所谓正的方法，“是以逻辑分析法讲形上学，也就是对于经

验作逻辑的释义”，“其方法就是以理智对于经验作分析，综合及解释，这就是说

以理智义释经验”，这里所谓“逻辑底”，意思就是指“形式底”、“空底”、

“没有内容底”，它与科学方法追求的“实质底”、“有内容底”目的恰相对立。

因此，逻辑分析的方法又称为形式主义的方法。这种方法的突出特点在于：它说到

事实，“但对于事实，只作一种形式的说法，不能作一种积极的肯定”，而它在进

行概念推演时，又“只能从分析内容多的概念，推出内容少的概念”。也就是说，

正的方法，乃是一种“说到事实”，进行概念推论的方法。这种形式主义的正的方

法，正是新理学方法论的核心。而哲学或真正的形上学之所以要采取这种形式主义

的正的方法，乃是由哲学或真正的形上学的性质决定的。他说：“哲学乃自纯思的

观点，对于经验作理智底分析、总括及解释，而又以名言说出之者。”冯氏认为：