家思想的新开展”，可通过以下三条途径来

实现：

一是“以西洋之哲学发挥儒家之理学”，使儒学哲学化。贺认为，以苏格拉底、

柏拉图、康德、黑格尔等为“正宗”的西方哲学同以孔子、孟子、程朱、陆王为

“正宗”的中国哲学，都具有共同的唯心主义实质，即他所谓“东圣西圣，心同理

同”。因此，“儒家思想能够把握、吸收、融会、转化西洋文化，以充实自身，发

展自身，则儒家思想便生存、复活，而有新开展”（《文化与人生》）。当然，融

会、贯通的原则，应当是“以儒家精神为体，以西洋文化为用”，即以儒家思想或

民族精神为主体，去儒化西洋文化；融会之途径，既可通过在儒学的范畴中注入西

方唯心主义的内容，如他用新黑格尔主义“心即绝对”的观点去解释“仁”，试图

建立“仁”的宇宙观和本体论，亦可通过用西方哲学的思想方法来论证儒家哲学的

典型命题。如他以新黑格尔主义的整体思维方法来论证儒家“心外无物”的命题。

而中西哲学融会、贯通的结果，将是“使儒家的哲学内容更为丰富、系统，更为严

谨，条理更为清楚，不仅可作道德之理论基础，且可奠立科学可能之理论基础”。