超于诗礼之上，而 更有其崇高之意义与价值。诗与礼乃孔子之述古，仁 与智同孔子之阐新。惟孔子不轻以仁智许人，亦每不 以仁智自居。 孟子： 子贡问于孔子曰 ：“夫子圣矣乎？”孔子曰 ： “圣则我不能，我学不厌而教不倦也 。”子贡曰 ： “学不厌，智也。教不厌，仁也。仁且智，夫子既圣 矣 。” 孝弟尽人所能，忠恕亦尽人所能。然孔子又曰： “十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学 也 。”(五) 言忠信，亦犹言孝弟忠恕，皆属此心之德，而孔 子之尤所勉人者则在学。学不厌，亦非人所不能，亦 应为尽人所能。孔子自曰 ：“十有五而志于学。”一 部论语即以“学而时习之”开始。圣人虽高出于人人，

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然必指示人有一共由之路，使人可以由此路以共达于 圣人之境，乃始为圣人之大仁大智。此路系何，则曰 学。 子曰 ：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲 人不倦，则可谓云尔已矣 。”公西毕曰 ：“正唯弟子 不能学也 。”(七) 孔子之告公西华，亦犹其告子贡。孔子只自谦未 达其境，然固明示人以达此境之路。千里之行，起于 脚下。若为之而厌，半路歇脚，则何以至。公西华乃 曰 ：“正唯弟子不能学。”其意本欲说不能行千里， 乃若说成了不能举脚起步，不知孔子教人乃正在教人 举脚起步也。惟子贡所言，乃极为深通明白，学不厌 即是智，教不倦即是仁。行达千里，亦只是不断地在 举脚起步而已。 孔子之言仁与智，亦有一条简约平易，人人可以 共由之路。 子曰 ：“由！诲女知之乎。知之为知之，不知为 不知，是知也 。”(二) 此章非孔子专以诲子路，亦乃可以诲人人者。每